防城港人文风俗

民族

壮族

早在秦汉时期，防城就成为壮族的祖先——西瓯骆越的聚居地之一，据宋人周去非说：“钦民有五种，一曰土人，自昔骆越种类也”（见《岭外代答》）。钦州“土人”操的“蒌语”，壮族自称“布壮”、“布土”、“布傣”等。又说，钦州“土人”称母为“米囊”，称外祖母为“低”，吃饭为“报崖”。上述称谓与本县“土人”相同或相近。与今天的壮语是一脉相承的。所以，防城的壮族，大部分是当地的土著民族。居住在板八、峒中、滩散等地的农、闭、韦、黄、马等姓氏的壮族，据说其祖先原住崇左、大新、宁明、龙州等地，大约在七、八百年以前，陆续迁入防城，被贬称为“村佬”、“偏人”。分布在防城、滩营、平旺等地的壮族，他们的祖先也是在很远古以前就迁至这一带居住的。

上思壮族，有土著，有同化的外来民族。土著即古百越人之后代，多居住山区。同化者是外来的汉族，一是外省迁入，经商务农。二是外籍入上思当官做事，定居繁衍，古称“官族”。据三华屯黄家族谱记载，黄姓始祖原籍山东益都县白马驿人。叫丁、平垌林姓，始祖原福建莆田县，明代永乐二年（1404年），上思州土官请来做幕宾，遂居上思，至今580多年。

农历三月初三，是壮族的节日，称“阿宝”。在这个节日里，青年男女带着黑糯粽粑，集中在一起对唱情歌，通霄达旦。

汉族

汉族是历史上较早移居防城的一个客籍民族。自秦汉王朝先后派兵统一岭南，设置郡县，实行封建统治之后，中原人开始大批进入岭南“与越杂处”。战事结束后，为了防止当地越人的反抗，确保岭南的统一和社会的安定，这些南征的将士被留驻戌守岭南各地的险关要塞。
　　防城境内的汉语方言主要有粤语和客家话（当地称为啀话）两种，其中以粤语最为流行（包括当地的壮、汉、瑶族人多会讲粤语，是防城境内使用最广的交际用语，次方言，通称“白话”）。因地方不同，粤语次方言又有所不同，各具地方特点。此外，个别乡镇村的汉族人操“廉州话”、“黎话”的也有。

瑶族

瑶语自称“金门”、“勉”。古籍称“白衣山子”。境内瑶族属山子瑶（过山瑶），居十万大山一带，有盘、李、邓、张、赵、蒋、马、黄、陈、庞等姓，其中盘、李、邓、张、赵姓人数较多，有“五姓山人”之称。据瑶族家谱和神书（开山歌）所记，他们的祖先在福建省，后迁广东肇庆府，300年前从肇庆迁广西博白县，又迁玉林、贵县、灵山、防城，以后各分支先后来到十万大山北麓，先来的已200年以上，后来的也有100余年。租山以耕种，“刀耕火种”，吃山过山。有的瑶族后来购买了荒山或水田，便定居下来。

瑶族没有自己的文字，讲瑶话。

瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟领的短衫，下着长裤或过膝短裤。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤，短裙或百褟裙，在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩的桃花，刺绣鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰多样，喜爱以银花、银串珠等配以彩色丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上可以区别。

与壮族一样，农历三月初三也是瑶族的节日，瑶族此日每人还吃一个煲熟的鸡蛋。

六月六是瑶族的重要节日，杀鸡鸭请道师祭神，用备存的山珍等宴请客人。

京族

京族的祖先是15世纪以后，陆续从越南涂山等地迁来，清光绪元年（1875），氵万 尾岛京族乡约中说“承先祖父洪顺三年贯在涂山，漂流到此……立居乡邑，壹社贰村，各有亭祠”。洪顺三年即公元1511年，正是中国明朝武宗正德六年，可见，迁到氵万 尾的一部分京族，至少有400多年的历史。
　　人口较多的刘、阮二姓的祖先原住越南吉婆（译音），后迁到越南涂山沿海打渔为生。有一次，他们在北部湾追捕鱼群来到巫头岛，见这里荒无人烟，又有较好的渔场，便定居下来，至今也有四百多年的历史。

京族的祖先从越南迁来后，最先居住在巫头岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向氵万 尾、山心、潭吉等地发展。

京族在历史上称“京”族，或称“越”族。解放初期曾称为越族。1958年5月成立东兴各族自治县时，根据该民族的意愿，经国务院批准，正式定名为京族。

京族有自己的文字和语言，即喃文化。字喃双称“喃字”，是京族人在15世纪时参照汉字创造的本民族文字。直到50年前，京族人仍在歌本和宗教典籍中使用“字喃”。据调查，“喃字”是京族移居到巫头、氵万 尾、山心岛后，不懂汉语，用越南语又不能与地方语言交流的情况下，为方便交流，京族先辈们借鉴汉字的构字法，结合京语主间以及汉字表间表义而创造出来的，如三写作巴，五定作“南五”，左边表音，右边表义，独自创造了“喃字”作为本民族的文字交流。如用于书信，谈情说爱、故事、民歌、格言、谚语等过程都用“喃字”进行书写和交流，“喃字”是京族独创民族文字，随着时间的推移和社会进步，与各民族的交往增多，京族人逐渐汉化，接受了本地语言“白话”（粤语方言）和汉语，“喃字”文化被年轻一代人淘汰而不受用，随着社会、经济、文化的发展，京族人的生活方式、服装、用语也随之变化，用“喃字”文化在本民族中记载交流也逐渐减少了。目前，京族只有七八十岁以上的老人才能懂得“喃字”的书写、读音及用意。

京族妇女着菱形遮胸布，外穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，长而宽的黑色或褐色裤子，外出时，加穿窄袖的淡色长外衣，喜戴耳环。少数妇女还保留染黑齿和“砧板”的风俗。男子则上衣长及膝盖，窄袖开胸，腰间束带。现在除部分老年妇女外，大多与邻近的汉族的服装大致相同。

京族最隆重的传统节日是 “哈”节（歌节），又称“唱哈“节。氵万 尾是农历六月初十，巫头为农历八月初一，山心为八月十日，红坎是正月十五日。哈节在哈亭内举行。哈亭具有独特的民族建筑形式。除用作唱哈外，还立有全村共同敬奉的神像、神位和各姓的祖先牌位，是祠堂。神庙和娱乐场所三位一体的建筑。节日那天，全村男女老少穿着节日盛装，云集哈亭前举行迎神、祭祖、“唱哈”等活动。祈保生产、人畜兴旺，并聘请业余歌手“哈妹”歌唱及进行其他文娱活动。

华侨

防城旅外华侨历史长久，人数众多，分布极广，主要分布在越南、泰国、马来西亚、柬埔赛、菲律宾、老挝、日本、澳大利亚、美国、英国、德国、法国、奥地利、波兰、新加坡、意大利、丹麦、印度尼西亚、沙特阿拉伯、葡萄牙、瑞士、瑞典、巴西、新西兰、加拿大、比利时、巴拉圭、西班牙、朝鲜、韩国、香港和澳门等33个国家和地区，华侨、华人、港澳同胞共有32万多人，是广西壮族自治区第二侨乡。

民国前后近百年来，中国是个半封建半殖民地国家，中国人旅居国外低人一等，没有什么地位可言。中华人民共和国建立后，随着祖国不断强盛，国际地位日益提高，侨居世界各地华侨华人受到鼓舞，精神振奋，扬眉吐气。不少华侨华人在居住国参军从政从教从商，发挥了重要作用。防城港籍华侨身居异国，不忘家乡，不忘自己是炎黄子孙，关心家乡的建设。改革开放以来，许多华侨捐资或投资为家乡办实业、办学和其他福利事业，对防城港市的经济发展和繁荣富强做出了应有的贡献。

宗教信仰

防城港市人对宗教信仰观念较为淡薄，信教人大部分信仰佛教，少部分信奉天主教、基督教。

佛教

佛教于清代传入，目前有东兴观音寺和防城水月庵，全市有佛教信徒115人，信仰佛教的群众约三万五千人。佛教寺庙的主要活动有朝暮课诵、水陆法会、进香、朝拜等。重大纪念日主要有观音诞日（农历二月二十九日）、观音成道日（农历六月二十九日）和观音出家日（农历九月二十九日）等。信仰佛教的群众在农历每月初一、十五到观音寺进香、朝拜。

天主教

1849年法国教士包文来东兴传教，在今东兴市楠木山、竹山建有罗浮、三德天主教堂，1854年法国教士到东兴市江平镇恒望村建一小教堂，1925年教士劳克勤将教堂扩建，可容纳700人活动。清同治十一年（1872年）法国神富道到上思传教，1878年在上思设立了主教府，建起了上思教堂（已毁）、米强教堂，那蒙教堂、东冲教堂（已毁）进行传教活动。现有教徒3000多人，5000多名信教群众。天主教礼拜聚会读圣经活动由教堂负责人主持，而圣洗、告解、领圣体、终博、神品等宗教活动则由教区派神职人员主持。

基督教

防城港市基督教于清光绪元年（1875）传入，上思县思阳镇永泰街曾建有“福音堂”（已毁），教堂设有“南宁道救医院上思分院”。目前信徒仅130多人，音堂每星期三晚上，星期日上午举行礼拜聚会，主要活动有唱赞美诗、读圣经等。

中华人民共和国成立后，教会活动基本停止。1980年，教堂开始恢复教事。1984年，上级拔款对部分损坏的教堂进行了修复。2005年全市有宗教活动场所12处，有教徒3000多人，5000多名信教群众，有12个批准登记开放的宗教场所。防城港市成立后，即成立宗教事务管理局，按照党的宗教政策，依法管理宗教事务。