上思壮族的“契认”习俗

上思壮族的“契认”是一种浓厚纯朴的民情风俗。

在“契认”的习俗里，“契认”人不分男女。其年龄一般在出生满月后至七岁期间。“契认”时，要备有礼仪，并且举行仪式。

一、契认父母

“契认”父母的礼仪，首先，鸡、猪肉、鱼（俗称为“三牲”）是必不可少的礼仪品。因为受“契认”的对象要把这些“三牲”品供奉及祭礼祖先神坛。另外，“契认”者要送上一条“花红”带（即用红绸或红布剪裁成长条带）及一对红烛。受“契认”者则将“花红”带挂在其祖先神坛上，并点燃红烛，以示让祖先神灵世认下这个“契认”者为子为孙。有些受“契认”者，要为“契认”者安名挂姓。但多数“契认”者，在“契认”后仍行本来的姓名，则不再另行安名挂姓。

其次，“契认”者要给受“契认”者夫妻送上鞋及毛巾，以示孝敬。如果受“契认”者父母仍健在的，“契认”者也要送上鞋及毛巾，以示“契认”者对老者的孝顺之意。然后，受“契认”者也在宴请亲戚前来喝受“契认”喜酒席中，回馈“契认”者“红包”，以示对“契认”者的爱戴。正如前文所述，“契认”者及受“契认”者的命理必须相扶，主要是受“契认”者的命理要能扶助“契认”者的命理。

“契认”仪式过后，“契认”者与受“契认”者的“契认”关系成立。在往后两家就成为亲戚关系，逢年过节，一般都进行礼数往来。

二、“契认”井神灵

在壮族语言中，“井”是代表“水”，而完整的连贯语是“井水”。如果某人的命里缺水，那么他（或她）可以“井”为“契认”对象。通常人的选择“井”为“契认”对象，都选择在当地较有名的“井”，尤其是较具有悠久历史的“井”，在壮族人们的眼里，越是古老的“井”，越能显灵，更能护佑“契认”者。因而，在壮族的一些村屯里的一些“井”的旁边，时常见到挂有“花红”布条，那就是“契认”者所挂的“花红”布条，其意就是有“契认”者已经“契认”“井”为“再生父母”。

“契认”“井”的仪式，壮族习俗的“三牲”祭祀是不可缺少的。祭祀当中，“契认”者由其父母带到井边，再由其父母向“井”许愿：井神灵，井神灵，如今我儿我女命理不济，身弱多灾，现寄认井神灵保佑我儿我女身强力壮，福寿绵绵；待日后我儿我女长大成人，再以“三牲”祭祀，感谢神灵“再生”之恩。

许愿完毕后，“契认”者向“井”跪拜三叩首，以示“契认”。此后逢年过节，“契认”者父母则带“契认”者到井边祭拜。

三、“契认”树神灵

在壮族习俗里，大树、古树，是人们敬仰的对象，也是神灵的象征。特别是古榕树更是人们崇拜的偶像。除此之外，天桃树（这里指的是具有悠久历史的天桃树）也是人们视为神灵显通的象征。

命理中缺木或缺火或木、火过旺之人，一般是以树为“契认”对象，“契认”的仪式，也是将“花红”带挂在树根上，并在树根下摆上“三牲”祭品及点燃红烛，由“契认”者父母带上“契认”者跪拜在树根前许愿：树神灵，树神灵，某某命理不济，求树神灵怜悯，神灵收下某某为儿为孙，给予扶助，为他避灾避难，让他逢凶化吉。待他日我儿我女长大成人，再以“三牲”祭祀神灵的“再生”之恩。

　四、“契认”石神灵

山中的巨石，也是壮族敬为神灵之物。在壮族人们的心目中，山中巨石是神灵的象征。

人们认为，如果一个人的命理五行属性中的土或金过旺，是要克父克母及克兄弟姐妹。因为，巨石代表为土，为金。土和金组合为比和，而土又为金这福神。所以，选择的“契认”对象多数为山中巨石。

“契认”巨石的仪式与其他的“契认”仪式相同，都是以“三牲”供品祭祀巨石，同样以“花红”带悬挂在巨石之上。而“契认”者要对巨石进行跪拜叩首，并许愿：石神灵，石神灵，某某命理克性过硬，恳求神灵接纳他为子为孙，并为他消灾消难，融合家中父母及兄弟姐妹，以祈福寿双全。

五、“脱契”

所谓“脱契”就是“契认”者对“契认”对象的一种还愿式解脱。如“契认”对象为人的，就是“脱契”了，也可以保持人情上的亲戚关系。但是，“契认”对象为“井”、“树”、“石”的，“脱契”仪式完毕后，就再没有任何关系了。

按照壮族传统，人长到十八岁时，就已经是成人，也已经得到了贵人扶持及神灵的护佑，就可以成家立业了。为了今后不再受约束，所以就要和“契认”对象“脱契”。

“脱契”也就是“还愿”，其仪式是要备上“三牲”供品，到“契认”对象中，祭祀祖宗神坛，而“契认”者要对“契认”对象跪拜叩首，以示感谢“再生”之恩。若“契认”对象为“井”、“树”、“石”，“契认”者父母同样以“三牲”供品祭祀，并让“契认”者跪拜叩首“还愿”：神灵、神灵，自从得到神灵的护佑，某某已脱灾脱难，已融合了家中父母及兄弟姐妹

六、祭祀“姆花”神灵

所谓“姆花”，是壮族语言，意为花之母或花神。就是将一座香炉放置于家中儿女的父母房中，每月的农历初一、十五日，都要点燃一炷香，以祈求家中儿女乖俏、孝顺。

“姆花”只是护佑家中儿女的神坛，只能独立放置，是不能和祖宗神坛放置在一起祭祀的。因为，祖宗神坛是祭祀祖宗的神灵，而“姆花”神坛是祭祀花神来护佑家中儿女的。

壮族的“契认”习俗，起源于何时，已无从考证，但从其“契认”仪式上，可以确认这是一种比较原始、纯朴的习俗。这种壮族的“契认”习俗，现仍在一些山村中流传盛行。